一、书画同源文案？
书画同源的文案是， 中国画与书法均是中国传统文化的精髓，它具有特殊的造型语言与审美标准。特殊的笔墨包含了技法的层面，也包含了美学的意义。
书法作为中国画的一种环境条件，一种文化形态或文化灵魂的条件，是由于有书法文化环境的存在，才有书法化的中国画。中国的书画艺术博大精深，对于其他学科的进修也有不可替代的影响。
我欣赏书画源自喜好，书画来源于生活，因此我对书画有着莫名的亲近感，让我从中得到美的享受。书画是一曲无声的旋律，其中的美妙只有领悟他的人才能参悟。
我现在是初学书画，在这进修经过中使我懂了许多道理，练习书法可不是一件容易的事，必须持之以恒。黑白两色，清淡素雅，质朴率真，值得推敲，墨染指间，流入心田。
我爱书画，我的生活和书画无法分离，喜欢这个充满艺术魅力的朋友永远陪伴着我。
二、书画同源朝代？
中国书画术语。
意为中国绘画和中国书法关系密切，两者的产生和提高，相辅相成，在画史上，以先秦诸子的所谓：“河图洛书”为书画同源的依据，唐代张彦远《历代名画记·叙画之源流’里面说，“颉有四目，仰观垂象。因俪鸟龟之迹，遂定书字之形，造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇始而犹略。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。”此为最早的“书画同源”说。
三、书画同源诗句？
1、惜哉功名忤，但见书画传。——出自唐·杜甫《观薛稷少保书画壁》
2、书画船头载酒回，沧洲斜日隔风埃。——出自元·黄镇成《舟过石门梁安峡》
3、纱幮不下蚊蝇静，焙火微温书画香。——出自南宋·陆游《连日得雨凉甚有作》
4、请翁少待三十年，怕有米家书画船。——出自宋·艾性夫《与褾轴工郑老》
5、若将书画比休公，只恐当时浪生死。——出自唐·欧阳炯《贯休应梦罗汉画歌》
四、书画同源的字.？
“书画异名而同体”(《历代名画记》）。中国文字虽有象形、形声、指事、会意、假借之分，而“最初的文字，是象形图画的速写”(翦伯赞《先秦史》)。换言之，字本出于画。对此，甲骨文的面世，给“书画异名而同体”的学说作了有力的证明。
甲骨文是盘庚迁殷后的官方用字，用于巫祝的占卜，也是将卜兆等事记刻在龟甲或骨片上的文字。
书画同源，意为中国绘画和中国书法关系密切，两者的产生和提高，相辅相成，在画史上，以先秦诸子的所谓：“河图洛书”为书画同源的依据，唐代张彦远《历代名画记·叙画之源流’里面说，“颉有四目，仰观垂象。因俪鸟龟之迹，遂定书字之形，造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇始而犹略。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。”此为最早的“书画同源”说。《殷契》古文，其体制间架，既是书法，又是图画，近人郑午昌说“是可谓书画混合时代”
五、书画同源元代作家？
是赵孟頫。
赵孟頫是我国元朝时期著名的书法家及画家，“书画同源”中的“画”即是指文人画，文人画的表现形式讲究集诗句、书法、绘画、钤印于一体，以书入画，
六、书画同源的字体？
“书画异名而同体”(《历代名画记》）。中国文字虽有象形、形声、指事、会意、假借之分，而“最初的文字，是象形图画的速写”(翦伯赞《先秦史》)。换言之，字本出于画。对此，甲骨文的面世，给“书画异名而同体”的学说作了有力的证明。
甲骨文是盘庚迁殷后的官方用字，用于巫祝的占卜，也是将卜兆等事记刻在龟甲或骨片上的文字。
书画同源，意为中国绘画和中国书法关系密切，两者的产生和提高，相辅相成，在画史上，以先秦诸子的所谓：“河图洛书”为书画同源的依据，唐代张彦远《历代名画记·叙画之源流’里面说，“颉有四目，仰观垂象。因俪鸟龟之迹，遂定书字之形，造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇始而犹略。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。”此为最早的“书画同源”说。《殷契》古文，其体制间架，既是书法，又是图画，近人郑午昌说“是可谓书画混合时代”。
七、怎样领悟书画同源？
这里的“书画同源”是在中国画和中国书法的基础上提出的。同时也影响到东亚一些使用汉字或受中国文化影响的民族。
对于书画同源这一中国艺术史的基本学说，其关注焦点在于书画同源的”源”字作何领悟，早期大众对书画同源的认识定位在”起源”之上，即是说书法与绘画在起源上有相同之处。后又有说法，书画同源的“源”字也可由型及神，即是说书法与绘画在审美与意境追求上有相似之处。
书法和绘画在使用的材料、表现的技法、应用的学说、产生的条件、审美理念等方面都有相近或相同的地方。特别是在学说上，都讲究用笔。
而在产生书法之前，文字的出现，是在图画的基础上表现出来的。而后现代书法中，文字又结合了图片绘画。
由于使用的材料相同，因此一些技法不可避免的相似或相同。
因此，不论是古代还是现代，“书画同源”都是我国民族文化艺术的重要基础其中一个。
由此观之，图画与文字作为先祖们记事的工具，自是拥有相同的起源;而分别以图画和文字为基础而产生的中国绘画与书法艺术必也应有相同的起源了。
在画史上，以先秦诸子的所谓:”河图洛书”为书画同源的依据，唐代张彦远《历代名画记·叙画之源流’里面说，”颉有四目，仰观垂象。因俪鸟龟之迹，遂定书字之形，造化不能藏其秘，故天雨粟;灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇始而犹略。无以传其意，故有书;无以见其形，故有画。”此为最早的”书画同源”说。《殷契》古文，其体制间架，既是书法，又是图画，近人郑午昌说”是可谓书画混合时代”。
书画艺术的审美是属于觉悟思索中的高质量层面。二者虽同源、同作为视觉艺术又是属于两个不同的类型，在漫漫历史长河的嬗变中，是以遵循着一个共同循则，同气连根，互动互通、又是独立性来提高。
书画艺术的审美价格都蕴含在作品的意境里。强调“以形写神，以形写意”（当然绘画的形是具象，而书法是抽象），用形意抒情来表现人生，来对生活的高度概括、提炼和升华。比如，我们在欣赏一幅书法或绘画作品，并不是看局部，而是先观其整体、画面的起承开合、气势脉络，接着注意笔法、再观察字的结体或画的层次。
同样，中国画在画面上所表现的形式，最常见也是最重要的也就是点与线条。而国画的线条本来就具有书法艺术的抒情性，书法用笔可以说就是中国画造型的语言，它能时时体现出书法线条中的那结构美与意境美。韵从纸生，气度非凡。画家在创作一幅作品时，特别重视的就是墨线，他们以迅速灵敏的眼光捕捉所要表达的世间一切物体的形象，通过腕底线条的枯湿浓淡之变化与概括，在有限的画面中传递出博大、隽永的想法内涵，甚至将自己的人格和生活俱融入其中，创作出有形与神、虚与实、情与景的高度完美结合与统一。
其实，自从书画相会，中国画就发生了根本变化，变得更加抽象、深沉，笔墨的力度美、韵律美、拙重美，以及它的无限的造型能力和宽阔的韵域，自古就为世人所喜爱。
八、书画同源的元代作品？
书画同源是指绘画和书法源于一处，都是中华文明的重要组成部分。元代吴镇的《渔父图》就是书画同源的作品。
此幅作远山丛树，流泉曲水，平坡老树。坡旁水泽，小舟闲泊。一渔夫头戴草笠，一手扶浆，一手执竿，坐船垂钓。对岸群山远岫，岗峦起伏，树木茂盛，溪流人家。
九、书画同源的作家是？
书画同源一个术语，我认为清代著名的扬州八怪其中一个的郑板桥，其画竹，除了尽现竹清冷含蕴的神髓之美，也赋予其笔下的竹以一颗心，将自己的品性与竹子重叠在了一起；其写字，也是同样将人生之感悟融入其中，因此“难得糊涂”才成为其书法的名篇。
字如其人，画如其人，人的品性皆会融入其书画作品之中，书法与绘画艺术也因其作者而有了其各自品格。故此可得，书画同源，源自人心。
十、主张复古，书画同源的画家？
元初,以赵孟頫、高克恭等为代表的士大夫画家,提倡复古,回归唐和北宋的传统,主张以书法笔意入画
