一、汤圆的历史故事，和它的行为
汤圆起源于中国宋朝。当时明州（现为浙江省宁波市）兴起吃一种新奇的食品[1]，即用黑芝麻、猪油、白砂糖为原料，把黑芝麻磨制成粉末状，接着猪油、白砂糖相继放入混合物揉成团做馅，外面用糯米粉搓成圆形，煮熟后，吃起来香甜可口，饶有风趣。由于这种糯米球煮在锅里又浮又沉，因此它最早叫“浮元子”，后来把“浮元子”改称汤圆
二、汤圆的历史背景
汤圆是汉族传统小吃的代表其中一个，是由糯米粉等做的球形食品，一般有馅料，煮熟带汤吃，同时也是元宵节最具有特色的食物。历史特别悠久。据传，汤圆起源于宋朝。当时明州（现浙江省宁波市）兴起吃一种新奇食品，即用黑芝麻、油做馅、加入少许白砂糖，外面用糯米粉搓成球，煮熟后，吃起来香甜可口，饶有风趣。由于这种糯米球煮在锅里又浮又沉，因此它最早叫“浮元子”，后来有的地区把“浮元子”改称元宵。据说元宵象征合家团圆更更好，吃元宵意味新的一年合家快乐、团团圆圆，因此正月十五元宵必备。
中文名
汤圆
外文名
Sweet soup balls、glue pudding（原始发音）、sweet dumplings（英国）、rice ball（美国）
别称
汤团·浮元子
主要原料
糯米粉，馅料
是否含防腐剂
否
主要营养成分
脂肪，碳水化合物，钙，铁，核黄素，尼克酸
主要食用功效
补虚，调血，健脾，开胃 …展开汤圆是汉族传统小吃的代表其中一个，是由糯米粉等做的球形食品，一般有馅料，煮熟带汤吃，同时也是元宵节最具有特色的食物。历史特别悠久。据传，汤圆起源于宋朝。当时明州（现浙江省宁波市）兴起吃一种新奇食品，即用黑芝麻、油做馅、加入少许白砂糖，外面用糯米粉搓成球，煮熟后，吃起来香甜可口，饶有风趣。由于这种糯米球煮在锅里又浮又沉，因此它最早叫“浮元子”，后来有的地区把“浮元子”改称元宵。据说元宵象征合家团圆更更好，吃元宵意味新的一年合家快乐、团团圆圆，因此正月十五元宵必备。
中文名
汤圆
外文名
Sweet soup balls、glue pudding（原始发音）、sweet dumplings（英国）、rice ball（美国）
别称
汤团·浮元子
主要原料
糯米粉，馅料
是否含防腐剂
否
主要营养成分
脂肪，碳水化合物，钙，铁，核黄素，尼克酸
主要食用功效
补虚，调血，健脾，开胃
适宜人群
老少皆宜
副影响
不易消化
储藏技巧
速冻
行为
包
味道
甜
节日
元宵节
意义：
象征团圆收起
三、汤圆起于何年代
宋朝
汤圆是我国的代表小吃其中一个，历史特别悠久。据传，汤圆起源于宋朝。当时各地兴起吃一种新奇食品，即用各种果饵做馅，外面用糯米粉搓成球，煮熟后，吃起来香甜可口，饶有风趣。由于这种糯米球煮在锅里又浮又沉，因此它最早叫“浮元子”，后来有的地区把“浮元子”改称元宵。
详细见词条：
四、除了贾岛、王维之外还有推敲的何历史故事？
当地有个叫齐已的和尚，对诗文很有兴趣。他早就仰慕郑谷的才名，就带着自己写的诗稿，前来拜会。齐已把诗稿一首一首地请郑谷看。郑谷读到《早梅》这首诗时，不由得沉思起来。郑谷吟道：“前村深雪里，昨夜数枝开……”郑谷面对齐已说：“梅开数枝，就不算早了。”郑谷又沉吟了一会，说：“不如把‘数’字改为‘一’字贴要。”齐已听了，惊喜地叫道：“改得太好了！”恭恭敬敬地向郑谷拜了一拜。文大众知道了，就把郑谷称为齐已的“一字之师”。
五、关于含笑花的传说 故事，谁知道！
花名。木兰科，常绿灌木，小枝被棕色毛。初夏开花，色象牙黄，染红紫晕，开时常不满，如含笑状，有香蕉气味。产于我国南部。 宋 陈善 《扪虱新话·论南中花卉》：“南中花木有北地所无者，茉莉花、含笑花、闍提花、鹰爪花之类……含笑有大致。小含笑有四时花，然惟夏中最盛。又有紫含笑，香尤酷烈。” 清 孙枝蔚 《思归》诗：“出门欲化杜鹃鸟，抵舍仍为含笑花。”《明珠缘》第三回：“含笑花堪画堪描，美人蕉可题可咏。” 苏曼殊 《绛纱记》：“亭午醒，则又见 五姑 严服临存，将含笑花赠余。”
宋李纲有一篇《含笑花赋》：“南方花木之美者，莫若含笑。绿叶素容，其香郁然。是花也, 方蒙恩而入幸,价重一时.花生叶腋,花瓣六枚,肉质边缘有红晕或紫晕,有香蕉气味花期.花常若菡萏之未放者 即不全开而又下垂.凭雕栏而凝采，度芝阁而飘香；破颜一笑，掩乎群芳……”
李纲（1083～1140年）的这一篇《含笑花赋》，是为了当时含笑移植到杭州，作为宫庭玩赏而写的。这篇赋留下含笑北移的史迹，也反映了宋高宗赵构贪图享受、生活腐化的一个侧面。
咏夹竹桃
明 王世懋
寂寞谁相问，清斋隔世嚣。
忽遗芳树至，应识雅情高。
布叶疏疑竹，分花嫩似桃。
野人看不足，常此对村醪。
诗人从家居的寂寥写起，“寂寞谁相问，清斋隔世嚣。”无人顾问，仿佛与世隔绝了。一、二句为下文作了铺垫，三、四句写友人馈赠夹竹桃，五、六句写夹竹桃形貌，最后写与村人一道观赏夹竹桃。“野人”即山野之人，“村醪”指农家自酿的浊酒。试想一天劳作下来，村前村后的阿公、阿婆、小伙、姑娘，兴致勃勃来到夹竹桃前，指指点点，比比划划，摸摸嗅嗅，说说笑笑，将一杯“村醪”递与诗人，大家相对而饮一派融融洽洽的景象，怎不叫诗人乐在其中。诗人因花得友，因花得趣，因花得乐，花卉成了诗人的“灵魂支柱”了。
特选一首明代李开先的《夹竹桃》供欣赏。
阶下竹抽桃，雨余生意饶。日留丹灼灼，风散绿萧萧。
鹦逐还疑蕊，鸾栖错认条。但能长抱节，何必太呈娇！
名列“嘉庆八才子”的李开先，官至太常诗少卿。曾先后往上谷、宁夏运送军饷。同情边疆战士疾苦。后因抨击朝政，得罪权相夏言，被罢归田里。这首<夹竹桃>诗，就很能表现他的耿介之气。
诗的首联交待开花时刻、地点、盛况。“阶下竹抽桃，雨余生意饶”在这庭院的台阶下，正值夏天的阵雨过后，一丛丛夹竹桃，开放出无数朵桃花。“抽”字显示出开花之速，“生意饶”三个字更表现出花事之盛。“日留丹灼灼，风散绿萧萧”颔联换用不同背景写夹竹桃的色彩和姿态。阳光下夹竹桃的花朵流丹溢彩，娇媚动人，微风里夹竹桃的枝叶深青碧绿，婆娑起舞。诗的颈联则从侧面烘托夹竹桃的特征。“鹦逐还颖蕊，鸾栖错认条”鹦鹉展翅飞来，围着花儿旋转，原以为这是满树的桃花，鸾鸟从天而降，落在枝条上也误以为这是结实的竹丛哩，鹦鹉喜啄桃花以为食；古代亦有鸾风“专栖梧桐、食为实”的传说。诗人写鹦鹉与鸾鸟的视觉误差，目的在于渲染烘托夹竹桃是竹是桃的外部特征。以上三联对夹竹桃形象描述，乙臻于完备，似乎难以为继了。那么诗人该怎样写尾联而又不显“蛇足”的痕迹？“但能长抱节，何必太呈娇”，此联一出顿翻新意，可谓神来之笔。夹竹桃与真的竹子相比可谓貌合神离一竹有节，夹竹桃却无。诗人以节的有无来衡量丑与美的。而“何必太呈娇”的反问，犹如一把铁扫帚将上面首、颔、颈三联所描述的呈娇，一扫而空。本诗笔力千钧的末两句不正是诗人清操自励、不苟且、不阿顺的灵魂形象的写照吗？这首咏物诗，先扬后抑，欲贬故褒。诗人把自己为人处事的制度，寄予在尾联这一点睛之笔中，给读者以形象化的启迪，而诗的意境也在小编觉得两句中得以拓展和升华。
