一、伯牙学琴的故事告诉我们何道理

好好珍惜友谊

二、伯牙学琴 成连先生把伯牙留在东海蓬莱山是为了让他做何

上面这个故事明显已经被语文出题老师即兴发挥过度了……何情趣高尚了许多，纯属瞎说八道。

与此故事相关的琴曲乃是水仙操，而非高山流水。

《二香琴谱》

伯牙学琴於成连先生，三年而不成。成连云：“我师方子春在东海中，能移人情。”乃与俱至海上，成连剌船而去，句时不返。伯牙延望无人，但闻海水汹涌，林岫杳冥，萃鸟啁啾。悄然而悲曰，“先生移我情哉”！援琴而作水仙之曲，遂为天下妙。是曲，李玉峰先生得之广陵吴观星。逸韵泠然，摹神之作也。

《悟雪山房琴谱》

琴苑要录：水仙操，伯牙所作也。伯牙学琴於成连，三年不成，至於灵魂寂寞，情之专一，未能得也。成连曰：“吾之学，不能移人之情，吾师方子春，在东海中”，乃赍粮从之，至蓬莱山，留伯牙曰：“吾将迎吾师”，刺船而去。句时不返，伯牙心悲，延颈四望，但闻海水汩没，山林窅冥，君鸟悲号，仰天叹曰：“先生将移我情矣”。乃援琴而作歌曰：“繄洞渭兮流澌濩，舟楫逝兮仙不还，移情愫兮蓬莱山，呜钦伤宫兮仙不还”。

（其它记载版本多类此，遂援引二如上）

我们假设典籍中记载的这个故事是真的，接着再来讨论。

老师留伯牙于海边，自己驾船离开，许久不归，是为了将伯牙逼入一种悲怆的心境。海边风声呼啸，浪击拍岸，此等苍凉，不仅能诱发伯牙对老师在海面行船的凶险的担忧，更能加深或许已经失去老师的恐惧和悲伤。在此等心情之下奏琴，出来的效果当然不一样。

弹琴 ，伯牙技术关已经过了，缺少的仅是这种“体验生活”经历而已。

“涛声鸟语就是最好的老师”——这句更是胡扯。古琴并非为了模仿天然声响或者别种乐器而存在。琴为心声，非为拟物。

三、俞伯牙扶琴高山流水觅知音是何典故？

伯牙绝弦：绝，断绝。伯牙由于钟子期死了，就把琴摔碎了，再也不弹琴。比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱慕，表示悼念。

俞伯牙与钟子期

伯牙最擅长弹琴，钟子期有很高的音乐鉴赏能力．伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期听了，赞叹到：“你弹得太好了！简直就像巍峨的泰山（屹立在我的面前）”伯牙心里想到流水，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河(从我心中流过）！”不管伯牙心里想何，钟子期都能准确的道出他的心意．钟子期死后，伯牙觉得世上再难找到听得懂他琴声的人了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴了。

古时有俞伯牙摔琴以谢知音的故事，被传为千古佳话。音乐才子伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听出此曲的情感和意义，他在高山上抚琴，曲高和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和惋惜。这就是“伯牙摔琴谢知音”的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，大众用此感叹知音难觅。

四、秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。（伯牙学琴）阅读答案。急急急急急急！

1.天道、人道、琴道合一。

2.a:现在人的生活太浮躁，学到的物品只是浅浅的一层，没有深入探索。

b:琴与人应该是一体的，琴是自己喜、怒、哀、乐的一种表达方式，而不是为了弹琴而琴。

c:当技法达到一定程度后，天地天然是我们最后的老师。

d:不要刻意去强求弹琴要达到何境界，平常心对待。